广东自考00538中国古代文学史一押题资料

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《中国古代文学史(一)》

考试-知识点押题资料

　　第一部分

　　初民的歌谣

　　1、古代典籍中关于上古歌谣的论述。

　　1《吕氏春秋·古乐》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。

　　2《河图玉版》：古越俗祭防风神，奏防风古乐。截竹长三尺，吹之如嗥，三人披发而舞。

　　3《宋书·符瑞志》即帝位……击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞

　　2、《周易·贲卦》六四爻辞、《中孚》九二爻辞、《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》

　　1《周易·贲卦》六四爻辞：贲如，皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。(筮辞)

　　2《中孚》九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。

　　3《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍(肉)。(制造弓弹打猎的生活情状)

　　4伊耆氏《蜡辞》：土返其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽!(咒语)

　　理解：

　　1、上古歌谣的产生与初民切身的生活密切相关。

　　原始歌舞的产生与初民切身的生活密切相关。最初的歌舞往往就是他们日常生活情状的重演或是庆祝、祭典活动本身。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。

　　2、原始歌舞诗、乐、舞合一的综合性。
       歌唱和舞蹈是初民天然的表现和抒情方式。初民每天都在创造新的歌舞，同时传唱已有的歌谣。

　　第二节

　　上古神话传说

　　1、神话的基本特性

　　1神话都是想象或幻想的;

　　2神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明

　　3神话反映着远古人类解释自然并征服自然的愿望

　　4神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现

　　象做出符合实际的解释之时代的产物。

　　2、神话与传说的联系与区别。

　　1一般说来，神话的产生要比传说早;

　　2神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化;

　　3神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则。

　　4在实际的存在形态上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的。

　　3、我国神话的主要类别及其代表作品

　　1创世神话

　　《三五历纪》：盘古开天辟地;《风俗通》：女娲造人

　　2自然灾害神话

　　《淮南子》：女娲补天，后羿射日;《山海经》大禹治水;夸父逐日、精卫填海

　　3战争神话

　　黄帝战蚩尤

　　4、我国神话的精神内涵特征

　　1不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题;

　　2神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概;

　　3熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力;

　　5、我国神话对后世文学发展的影响。

　　1神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。

　　一方面，神话所开创的“为人生”的主题，事实上成为了我国数千年文学发展的

　　主流和传统。另一方面，神话富于情感、形象和想象的特征，引导了后世文学审

　　美理想的发展走向。

　　2丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。

　　第二部分

　　《诗经》有关《诗经》的来源、分类、流传

　　1、《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录西周初年到春秋中叶诗歌305篇。包

　　括国风160篇、小雅74篇、大雅31篇、颂40篇。《小雅》中另有笙诗6篇不

　　在305之数。

　　2、《诗经》的收集来源与编订：

　　采诗说。(汉代学者)

　　献诗说。(产生于先秦时期)

　　删诗说。(汉代“孔子删诗”说，司马迁提出)

　　3、今人对《诗经》编订的一般看法

　　今人一般认为，《诗经》的编订，应是经过周王朝乐官们的筛选、整理和加

　　工，逐步编定的。经手者非一人，完成也非一时。

　　4、《诗经》的分类

　　风、雅、颂的分类依据及其各自含义

　　一般认为是所用音乐的不同作分类依据：“风”，指各地不同的音乐;“雅”，

　　是正声，是王朝统治地区的音乐;“颂”是宗庙祭祀用的舞曲。

　　5、《诗经》的流传

　　先秦时，《诗经》本称《诗》或《诗三百》、《三百篇》，到汉代被尊为经典始

　　称《诗经》。汉代首先传授《诗经》的，有鲁、齐、韩、毛四家。鲁、齐、韩三

　　家于魏晋到北宋期间相继亡佚，只有《毛诗》流传至今。第一节《诗经》的社会

　　人生内涵

　　班固、何休对《诗经》评述

　　1班固：“男女有不得其所者，因相与歌咏，各言其伤。”

　　2何休：“饥者歌其食，劳者歌其事。”

　　1、婚恋诗

　　此类诗歌的代表作品

　　1抒发恋爱和相思的甜蜜：《周礼·媒氏》、《郑风·溱洧wěi》、《陈风·月

　　出》;

　　2表现恋爱的曲折和苦恼：《郑风·将仲子》、《鄘风·柏舟》、《鄘风·蝃zhuō

　　蝀dōng》

　　3描写夫妻间真挚情爱：《齐风·鸡鸣》、《郑风·风雨》、《唐风·葛生》

　　4弃妇诗-写妻子被丈夫无情抛弃：《邶风·谷风》、《卫风·氓》

　　理解：弃妇诗这类诗歌，写妻子被丈夫无情抛弃，折射了比较深刻的社会问题，反映了当

　　时女性社会地位的卑下、附庸的情状。

　　2、抒发多种人生感慨的诗

　　此类诗歌的代表作品

　　1描述的是无端遭人谗害的人生境遇，具有一定的普遍意义：《小雅·巷伯》

　　2表达了“士”的人生悲哀：《魏风·园有桃》。

　　3悲叹家国沦亡：《王风·黍离》。

　　4抒发了深刻的人生哲理：《桧风·隰xí有苌楚》。

　　3、政治讽喻诗

　　此类诗歌代表作品：

　　1揭露宫廷丑闻：《邶风·新台》、《鄘风·墙有茨》

　　2描写繁重的劳役给人民带来的苦难：《魏风·陟zhì岵hù》、《王风·君子于

　　役》、《邶风·击鼓》、《小雅·采薇》

　　3揭露统治集团的腐败黑暗：《大雅·瞻卬》

　　4颂美统治者：《召南·甘棠》、《鄘风·定之方中》

　　4、史诗及其他

　　1《大雅》中周人的五篇史诗：

　　《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》

　　2农事诗的代表作品：

　　最著名：《豳bīn风·七月》

　　艺术水平较高：《周南·芣苢》、《魏风·十亩之间》

　　《豳bīn风·七月》的内容梗概

　　叙说农夫一年四季无休无止的辛苦劳作。共八章，大体依照春耕、蚕桑、收

　　割、打猎等事的次第，按月歌唱，平铺直叙各种劳作，反映农夫衣食住行的情况，

　　有较大史料价值。

　　《周南·芣苢》、《魏风·十亩之间》共同的艺术特点。

　　两首诗都是劳动者唱和的歌谣，具有共同的特点：以简练浅白的词语反复咏唱，

　　各章之间只是更换了几个近义词，而能够引发丰富的联想，情韵悠长。

　　周人五篇史诗的基本内容

　　周人五篇史诗叙述了自始祖后稷jì出世直到武王灭商的一些史迹和传说。

　　《生民》：主要描述了周始祖后稷神异的出生和天生的种植五谷的能力，以及

　　他率民定居邰地的历史。

　　《公刘》：叙述周人远祖公刘带领周民从邰地迁居豳地，开荒辟地、造屋定居

　　的历史。

　　《绵》：主要叙述周文王的祖父古公亶父率民由豳迁岐，创业兴国的事迹。

　　《皇矣》：先是叙述太王开辟岐山周原，击退异族昆夷;再说王季继祖德业并

　　传位给文王;然后着重记述了文王伐密、伐崇的胜利。

　　《大明》：先是叙述王季与太任结婚生文王、文王与太姒结婚生武王，之后叙

　　述武王伐纣灭商的事迹。

　　五篇史诗蝉联而下，大致可以看出周人发展、兴旺的史迹。

　　第二节《诗经》的文学成就

　　1、抒情与写实的统一

　　简析《诗经》抒情与写实相统一的特点《诗经》的作品基本是抒情诗和叙事诗，质实率真的抒情，和情感化的叙事，

　　形成了抒情与写实的统一。

　　首先，所抒发的情感是真实的。

　　其次，抒发情感的方式是坦率直白的。

　　再次，叙事性的诗作中也饱含着作者的真挚感情。

　　2、赋、比、兴的表现手法

　　理解：

　　(1)六诗”、“六义”：赋、比、兴与风、雅、颂原本合称为“六诗”或“六

　　义”

　　(2)孔颖达：三体三用说：

　　唐人孔颖达认为：“风、雅、颂者，诗篇之异体;赋、比、兴者，诗文之异

　　辞耳”，依体用关系，把赋、比、兴从“六诗”或“六义”中剥离出来，认定为

　　《诗经》的艺术表现方式。

　　(3)朱熹、李仲蒙释赋、比、兴的异同：

　　朱熹：“赋者，敷陈其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言

　　他物以引起所咏之词也。”

　　李仲蒙：“叙物以言情谓之赋，情尽物者也;索物以托情谓之比，情附物者

　　也;触物以起情谓之兴，物动情者也。”

　　朱熹的说法比较平实恰切，为后世普遍接受，但它对诗歌传达情感的特点未

　　予重视。李仲蒙从情、物关系的角度解说，突出了诗歌的情感特征，可以弥补朱

　　说的不足。

　　(4)结合具体作品，说明赋、比、兴的含义及其文学表现功能：

　　1)赋是《诗经》中运用最多的表现手法。它可以是直接叙事，也可以是直接的

　　刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。

　　A.直接叙事的诗，如：大部分《颂》诗，《大雅》中的史诗，《小雅》中的

　　宴饮诗，以及《国风》中的《七月》、《氓》等，往往在叙事中熔铸着浓厚的情

　　感;

　　B.直接刻画描写的诗，如：《芣苢》、《十亩之间》等，这些诗作，没有刻意

　　修饰，只是平实客观的描写场面或人物，而情感自然见出。

　　C.直言其志和直抒胸臆的诗就更多，人生感慨诗、政治讽喻诗、婚恋诗中

　　的大多数都是如此。

　　2)比，一般说就是比喻。

　　A.修辞意义上的手法，是《诗经》中用比最常见的一种情形，如：《卫风·硕

　　人》中连用六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。

　　B.另一种情形是整首诗用“比”，如《硕鼠》、《鸱鸟》。

　　3.兴，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。

　　A.兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系

　　的作用，如：《溱淯》、《关雎》;

　　B.兴与诗歌情思不相关的，则往往只是起到起韵的作用。如《唐风·山有

　　枢》。赋、比、兴在理论上虽然可以区分为明确，但在实际运用中往往交互重叠

　　的。

　　3、四言诗的典范

　　1《诗经》是以四言句式为主间有杂言的特点

　　《诗经》是以四言为基本句式，同时又参差变化，比较灵活，间杂二言句到八言句。这种以四言为主又不拘四言、长短参差的句法，带有明显的民歌风味。

　　2《诗经》的音韵特点

　　《诗经》的四言诗节奏鲜明，音韵谐洽，有天然的音乐美感。

　　4、《诗经》重章复沓的章法结构及其文学表现意义：

　　重章复沓，是《诗经》的基本章法结构。据统计，《诗经》中不分章的作品

　　只有34篇，其余271篇都分章。分为三章的最多，有110篇以上，其中重章者

　　有近70%;分为两章的约40篇，绝大多数重章，不重章者仅有两三篇;其余分

　　为多章的也不时出现重章。

　　所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词

　　后的复唱。

　　这就产生了两种情况，一是字词虽变而意义相同。《诗经》中这类同义复沓

　　的重章之歌较多，其回环往复的咏唱，加强了抒情效果。第二种情况是改变字词

　　后使诗章间形成意义上的层递关系。

　　5、章法结构和语言的特点

　　《诗经》语言质朴又丰富的特点

　　《诗经》的语言表现很有特色：一是质朴畅达;二是词汇丰富;三是双声叠

　　韵的联绵词和叠字的大量运用，增加了诗歌的韵律美。

　　第三部分

　　先秦散文

　　第一节《左传》、《战国策》等历史散文

　　1、《尚书》、《春秋》等早期历史散文简介

　　1《尚书》是我国第一部历史散文集。

　　《尚书》是以记言为主的古史。今文《尚书》29篇，是经师伏生所传。古

　　文《尚书》58篇，其中25篇是东晋人的伪作。《尚书》所记基本是誓、命、训、

　　诰一类的言辞。

　　2《逸周书》：本名《周书》，向来被视为《尚书》的余篇或逸篇，但文字表现

　　与春秋战国的史家之文接近。

　　3铜器铭文：铸刻于青铜器上的文字。周代铭文，多是记述战功、赏赐或者讼

　　断等

　　4《春秋》：是鲁国的编年史，经孔子修订。以类似今天新闻标题的形式，简括

　　记录鲁国及周王朝、其他诸侯国的历史事件。

　　春秋的微言大义

　　孔子修订《春秋》颇有深意，他以谨严的书法和微言大义，暗寓褒贬，表达

　　尊王攘夷、正名定分、维护统一等思想。

　　2、《左传》的叙事、写人和辞令艺术

　　1《左传》及其作者

　　《左传》全称《春秋左氏传》，是配合《春秋》的编年史，所记史事止于鲁

　　哀公27年，比《春秋》多13年。它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“《春

　　秋》三传”。《左传》作者传为左丘明，后世颇有争议，但其应是战国初年或稍

　　后的人。

　　②综论《左传》的文学成就

　　《左传》的叙事艺术

　　《左传》的叙事文学色彩主要表现在两个方面：一是富有文学表现力的剪裁功夫，二是采用全知叙事视角。

　　1)文学性的的剪裁，是指保证在真实叙述历史事件的基础上，通过史料的

　　取舍、叙述的详略，使历史事件故事化、情节化。

　　2)采用全知叙事视角，既保证了历史事件叙述的真实，也便于引入一些细

　　节描写和人物语言，从而增强事件的故事性和意趣，避免流水账式的史事记述。

　　《左传》的写人艺术

　　《左传》的人物描写十分成功，奠定了史传文学写人的基本艺术规则：一是

　　以言语、行为表现人物的性格特征，二是把人物置入矛盾冲突的环境中塑造。这

　　样不仅能够写出某人某一方面突出的性格特点，而且注意刻画人物性格的多侧

　　面，有的甚至可写出人物性格的发展。

　　《左传》的辞令艺术

　　善于叙写外交辞令，理富文美。

　　2《国语》概况

　　现存的第一部国别史。全书21卷，记载周王朝及各国史实，起于周穆王，

　　止于鲁悼公。以记言为主，故称《国语》。《国语》不是完整系统地叙述历史，

　　而

　　是有选择地记录一些事件。后人称为《春秋外传》。作者传为左丘明，不可确考。

　　3、《战国策》铺排纵恣的文学特色

　　《战国策》概况《战国策》杂记东周西周及各国之事，记事年代起于战国初年，

　　止于秦灭六

　　国，约240年。记载当时谋臣策士纵横捭阖的斗争及其策谋或说辞，所记以战国

　　时纵横家的事迹、言论为多。经西汉刘向编整理订，成33篇，定为现名。它的

　　作者以难以确考，一般认为非一人一时所著。

　　《战国策》文学特色

　　《战国策》记载当时谋臣策士纵横捭阖的斗争及其策谋或说辞，所记以战国

　　时纵横家的事迹、言论为多史学价值虽不及《左传》、《国语》，但在文学上自

　　有

　　其独到的特色：

　　1)铺张辩丽，夸饰恣肆的风格，对后来辞赋的产生和发展有很大影响。

　　2)把握对方心理，循循善诱，以情理服人。

　　3)引譬设喻，善用寓言，使文章形象生动，饶有趣味而富于文采。

　　比喻：狡兔三窟唇亡齿寒驱群羊攻猛虎抱薪救火危于累卵轻于鸿毛、

　　重于丘山

　　寓言：狐假虎威画蛇添足鹬蚌相争南辕北辙惊弓之鸟

　　第二节《庄子》、《孟子》等诸子散文

　　先秦诸子散文发展的三个阶段及其特点。

　　先秦诸子有九流十家，主要是儒、墨、道、法四家，大致可分三个发展阶段：

　　1)春秋末至战国初，有《论语》、《老子》和《墨子》。

　　《论语》多为语录，《老子》篇幅简短，但都辞约义富，有些语句、篇章形

　　象生动;《墨子》始渐有论说文的基本规模，但质朴无文，同时也还有语录体的

　　篇章。

　　2)战国中期，有《孟子》和《庄子》。

　　它们开始摆脱语录体，往往是长篇大论，说理畅达，是说理文的进一步发展;

　　且很多篇章形象生动，有较浓厚的文学色彩。3)战国后期，有《荀子》和《韩非子》。

　　它们论题集中，逻辑严密，说理透彻，文辞富丽，是先秦说理文的高峰。

　　总起来看，这些散文作品的发展趋向：是由简而繁，由疏而密，理性和逻辑

　　不断增强。

　　1、《论语》、《老子》、《墨子》简介

　　1《论语》概况

　　《论语》是主要记录孔子及其弟子言行的语录体论集，通过记载孔子及其弟

　　子的言行来展示孔子的思想。

　　《论语》的文学价值

　　《论语》通记载孔子及其弟子的言行来展示孔子的思想。从文学表现来看，

　　除那些照录孔子言谈的章节外，有的章节还能够通过人物的言谈举止表现其的形

　　象和性格。

　　2老子及《老子》概况

　　《老子》是道家学派的开山著作，基本保存了老子的思想。

　　《老子》的文学特点

　　《老子》是道家学派开山的理论著作，篇幅简短，文学价值并不甚高，有两

　　点可注意：

　　1)形象化的说理。《老子》往往通过可感知的有形事物，比譬说明抽象的道理。

　　2)语句上的韵散结合。《老子》的语句简短而比较整齐，有的整章用韵，有的

　　韵散相间。

　　3墨子及《墨子》概况

　　墨子名翟，是墨家学派创始人。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显

　　学”。《墨子》是墨子弟子所著，包括了墨子以及墨家各派的思想。

　　《墨子》的文章特点

　　1)由小及大，连类比譬，逐层推理;

　　2)质朴无华，造句遣词口语化。

　　2、《孟子》雄辩文采

　　孟子及《孟子》概况

　　孟子，名轲，是孔子的孙子子思的再传弟子。孟子主张行“王道”，施“仁

　　政”，是对孔子思想正统的承袭和发展，后世往往以孟子为“亚圣”，“孔孟”

　　并称。他们开拓的儒家思想传统，对后世产生了巨大而深远的影响。

　　《孟子》文章主要特点

　　1)《孟子》文章给人的最深刻印象，首先是它的雄辩色彩。孟子的雄辩独具

　　特点：

　　A.把握对方心理，循循善诱，引导对方投入到自己设置的机彀中来，使对

　　方心悦诚服。

　　B.气势丰沛，是非鲜明，一旦对方被纳入机彀gòu，便步步紧逼，不给对

　　方辩驳的机会。

　　2)其次，孟子善于以典型事例、比喻和寓言说理。

　　典型事例：齐宣王以羊易牛

　　比喻：以“挟太山以超北海”“为长者折枝”喻“不能”和“不为”

　　以舍鱼而取熊掌为喻说明舍生取义的道理

　　寓言：五十步笑百步揠苗助长齐人乞墦(fán)楚人学齐语弈秋诲弈

　　3、《庄子》：深邃思想和美妙艺术表现的融合庄子及《庄子》概况

　　庄周，战国中期宋国蒙人。《庄子》是道家思想的代表作，全是又是一个接

　　一个的寓言组成，形成了它鲜明的基本特征：深邃的思想和美妙艺术表现的融合。

　　1简说《庄子》的文学特色即是其寓言特色

　　《庄子》的寓言，描述了众多形形色色、异彩纷呈的艺术形象，寄寓了振聋

　　发聩的深刻的思想和沉重情感。以下几点最具文学色彩：

　　1)异彩纷呈的故事：《庄子》以寓言说理，讲述了众多的精彩故事;

　　《庄子》中著名的寓言故事包括庄周梦蝶、庖丁解牛、螳臂当车、伯乐治马、

　　西施病心、濠梁观鱼、妻死鼓盆、舐痔结驷等

　　2)奇幻谲诡的想象：《庄子》异彩纷呈的故事，是建立在奇幻谲诡的想象之

　　上的;

　　3)空灵飘忽的文风：《庄子》的每一个故事都形象生动，想象奇幻飘逸，不

　　受常情常理的拘限;

　　4)谐趣和讥刺横生：读《庄子》，常有会心契意之感;

　　5)精湛传神的文笔：《庄子》不以写人物为务，但凡涉及人物描写，往往用很

　　少笔墨，就写出了人物鲜明的形神特征。

　　4、《荀子》和《韩非子》

　　1荀子及《荀子》概况

　　荀子，名况，战国后期赵国人，是先秦最后一位儒家大师。荀子和孟子都是

　　先秦儒学的代表人物，但他们的思想不太一致，孟子重仁政倡王道，荀子则隆礼

　　重法。荀子对儒家学说的薪火相传贡献极大，许多儒家经典都是经他传下来的。

　　《荀子》)今存32篇，多为荀子自著。

　　《荀子》说理文的文学特征

　　先秦说理散文发展到荀子，已经成熟。论题集中，逻辑严密，说理透辟。

　　1)长于比喻，但少用寓言。《荀子》中比喻丰富多彩，层出不穷;

　　2)创作诗和赋：但是荀子的赋是说理的文赋，既不抒情，也无诗样的形体，

　　文学价值不高;荀子的诗作，也是缺乏文采的议论和说理。

　　2韩非子及《韩非子》概况

　　韩非，战国末韩国公子，喜刑名法术之学。《韩子》55篇，今存，大抵是韩

　　非自著，也有后学或他人之作。

　　《韩非子》文学特点

　　韩非说理文的特点：明切犀利，冷峻峭拔，而极善分析，条理严密，议论透

　　彻，自成一格。韩非散文最具文学色彩的是他的寓言。《韩非子》在先秦诸子著

　　作中使用寓言最多，共300多则，载于内外《储说》《说林》上下以及《喻老》

　　《十过》等篇。韩非寓言的一贯特征是，往往采用历史故事的形式阐明思想。但

　　是由于韩非寓言大多采用历史故事的形式，表现手法又比较单调，较之《庄子》

　　寓言的想象富奇，显得沉闷而缺少姿彩。

　　第四部门

　　第一节屈原和楚辞

　　1、屈原及其楚辞创作

　　屈原的生平际遇

　　屈原，名平，楚国贵族，有优厚的文化教养、高远的政治理想和为之献身奋

　　斗的精神，主张联齐抗秦。顷襄王即位后，听信谗言，讲屈原迁放江南，长期流亡，最终自沉汩罗江。

　　屈原作品及其真伪考订

　　今人比较一致的看法大体是：《离骚》、《天问》、《九章》是屈原自作，《九

　　歌》是屈原根据楚国民间祭神歌曲加工润色而成;《招魂》一篇，《史记》本传

　　明确说它是屈原的作品。

　　可以确定的作品：《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、

　　《招魂》，共23篇。

　　2、楚辞的渊源及其文体特色

　　“楚辞”名称源流

　　楚辞是屈原等人开创的一种新诗体，“楚辞”这个名称到西汉时始出现。起

　　初专指先秦屈原、宋玉等人的作品，后刘向编集屈、宋等人的作品，又把西汉贾

　　谊等人的骚体辞章收纳，命名“《楚辞》”。至东汉王逸加入自己的一篇作品，

　　并为全书作注，名为《楚辞章句》，流传至今。

　　楚辞与赋的区别

　　汉代人往往把楚辞称为“赋”，实际上是不确切的。“楚辞”和“赋”，不仅

　　体式不同，而且其性质也有很大差别。

　　从体式上说：楚辞依“兮”而咏，语句参差错落，长短不拘;赋则很少虚字，

　　句式铺排偕偶，比较整齐。

　　从性质上说：楚辞以抒情、议论、描绘为主，主观抒发意味特别浓重;赋则

　　以客观的咏物、铺排摹画为主，缺少主观情感的抒发。

　　1楚辞文体的一般特点

　　楚辞的文体，有自己鲜明独特的特点。就体式而言，有两种：

　　1)类于《诗经》而有所改造的样式，如《天问》、《橘颂》，前者基本是四言

　　体而少用虚字，后者也是四言体而单句句尾用“兮”字。这种样式受《诗经》影

　　响很大，其内容和行文虽有楚风楚韵，但不是典型的楚辞体;

　　2)以《离骚》、《九歌》等为代表的典型样式。在诗风、体式、语言上均具

　　有某些共同特点：

　　A.从诗风言，想象富奇，铺排夸饰，是楚辞的共同特征。

　　B.从体式言，楚辞较之《诗经》，篇幅极大增长，句式也由四言为主变为长

　　短不拘，参差错落。

　　C.就语言说，楚辞多用楚语楚声，多写楚地风物。

　　2与楚辞相关的楚文化要素

　　楚辞与楚文化关系密切，可从以下几方面来看：

　　1)楚辞的产生，与楚声、楚歌有直接联系。

　　2)楚辞的产生与楚国民间“巫歌”关系密切。

　　3)楚辞充满楚地风物的描写，使用着道地的楚地方言，自不待言。第二节“铄

　　古切今，惊才艳艳”的《离骚》

　　1、《离骚》题义及其创作时间

　　1《离骚》题义辨析

　　1)司马迁《史记》：“离骚者，犹离忧也。”可能兼有“遭遇忧愁”和“离愁

　　别绪”二义;班固和王逸分而言之;其后历代学者的解释大抵未脱汉人“遭忧”

　　或“别愁”的义域;

　　2)近人游国恩则认为，“离骚”二字可能又有牢骚不平的意思。”

　　2《离骚》创作时间辨析可能作于屈原被流放江南之时，即作于顷襄王初年。

　　2、《离骚》永恒的精神价值

　　《离骚》的思想内容

　　《离骚》是屈原自叙生平的长篇抒情诗，他的情感和思想都熔铸在其中。

　　1)“美政”理想和深沉的爱国情感。

　　屈原洞察诸侯争霸的形势，提出了他的“美政”理想，衷心希望祖国强盛独

　　立。即便遭际不平，祖国的独立和强盛，也始终是屈原最为关心的事。强烈的爱

　　国感情使屈原决定以死殉国。这是《离骚》最令人感佩的主题之一。

　　2)追求理想九死不悔的坚韧品格和疾恶如仇的批判精神。

　　对于“美政”理想，屈原九死不悔;对于奸佞群小，他无情抨击。表现屈原

　　对理想的不懈追求和对奸佞小人的批判蔑视，是《离骚》的一个主要内容。这种

　　爱憎鲜明的精神品格，给人留下了难忘的印象。

　　3、《离骚》的艺术表现成就

　　《离骚》的艺术成就

　　1)浓烈的激情和奇幻的想象

　　《离骚》所表现的社会内容，所抒发的浓烈情感，直接根源于屈原的现实人

　　生，而它的艺术表现则是想象自由驰骋，完全摆脱了现实生活的固有逻辑，而进

　　入奇幻神异的想象境界。

　　2)峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象

　　《离骚》是屈原自叙生平的抒情诗，高贵的出身，崇高的理想，峻洁纯美、

　　独立不屈的人格，及其异常浓烈的真挚情感，构成了抒情主人公超凡脱俗的完美

　　形象。

　　3)比兴手法的拓展

　　《诗经》所开创的比、兴手法，为屈原所继承并作出了很大的拓展。他不仅

　　仅是它运用了较《诗经》更其丰富的喻象，更在于它把《诗经》那种喻象、喻体

　　各自独立的单纯比喻合二为一，熔铸成浑融的艺术境界，使之具有了象征的意义。

　　4)结构和语言方面的特点

　　在形式和语言方面，屈原既采用了民歌的形式，也汲取了散文的笔法，表现

　　了一种句式长短不拘、韵句散语相间的新的文学形式，同时开始构创长篇巨制。

　　第三节屈原的其他作品

　　1、清新幽眇的《九歌》

　　《九歌》的篇目

　　《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、

　　《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》，共11篇祭神歌曲，除

　　《礼魂》为组曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。

　　《九歌》的内容

　　《九歌》所祭之神包括主司天、地、人的各路神灵。屈原在这些作品中抒写

　　了神与神之间、神与人之间的恋爱故事，使祭神歌曲带有浓浓的人间情味。同时，

　　这些本应美好的爱情故事，结果却总不能如愿，寄托着屈原君臣难以遇合的悲怨。

　　《九歌》的艺术表现风格

　　《九歌》独特的题材，造成了它与屈原其他作品不同的风格。叙写神灵的活

　　动和神灵的情感，描绘神灵所在的环境和气氛，本就是一种清新幽渺的境界。再

　　加上他侧重于描摹神灵之相思、人鬼的空恋，这就使奇异深浓的情感，凄清幽渺

　　的境界，以及曼妙清新的描写结合在一起，造就了奇特瑰丽、色彩斑斓的艺术境界。整个诗篇清新凄艳，深情幽眇，体现着《九歌》的基本风格。

　　2、平实素朴的《九章》

　　《九章》的篇目及其创作时间

　　《橘颂》、《惜诵》、《抽思》、《思美人》、《涉江》、《哀郢》、《悲回风》、

　　《怀沙》、《惜往日》，共9篇诗歌。

　　今人认为《九章》并非一时一地之作。比较一致的观点是：《橘颂》最早，

　　当作于屈原仕途得意之时;《惜诵》、《抽思》、《思美人》次之，可能写在屈

　　原被怀王疏远之后;《涉江》、《哀郢》、《悲回风》、《惜往日》、《怀沙》

　　最晚，作于屈原被放江南时。

　　《九章》的艺术表现风格

　　《九章》这组诗歌，就其主题而言，大抵与《离骚》相同;所不同者，是它

　　的艺术表现。《离骚》把激越澎湃的情感和奇幻的想象夸饰融合起来，浓墨重彩，

　　波澜壮阔;《九章》则直抒胸臆，让奔放的激情直接倾泻，文笔较为朴素。《九

　　章》平实素朴的艺术表现，体现着屈原创作的另一种风格。

　　3、《天问》、《招魂》简介

　　《天问》概况

　　《天问》是屈原作品中最为奇特的诗歌，是仅次于《离骚》的长诗。此诗的

　　奇特，在于它针对自然现象、神话传说和远古历史、社会现实等，一口气提出了

　　l70多个问题，体现了诗人的见识广博、思想深刻以及勇于怀疑和批判的精神。

　　《招魂》的艺术特色

　　《招魂》一般认为是屈原替楚怀王“招魂”的作品，有较高的艺术成就。它

　　的特色，主要是以下两个方面：

　　第一，结构精密。

　　第二，长于铺排描摹。

　　第四节宋玉

　　宋玉及其创作

　　宋玉是屈原之后的一位楚辞作家，作品《九辩》。

　　《九辩》题义

　　《九辩》本是上古乐曲之名，其实就是由多个乐章组成的乐曲，从创意看是

　　自悲生平之作。

　　《九辩》的思想、艺术特色

　　1思想：

　　《九辩》的思想境界不及《离骚》，尽管它也有自标高节的咏叹，尽管他也批判

　　奸佞群小、揭露政局的黑暗，但是宋玉缺少屈原那种激切的情思和追求理想

　　九死不悔的精神，面对不平际遇，他采取退守保身的态度，甚至有感恩阿谀之嫌。

　　2艺术特色：

　　从艺术表现看，《九辩》不失为楚辞中一篇精品。

　　首先，它长于铺排描摹，并在描绘中创造较为圆融的意境;

　　其次，《九辩》的造句用词也很可称道。

　　第五部分

　　秦汉政论及抒情、叙事文

　　两汉散文发展演变大势

　　秦代散文作家可提及的只有李斯一人。他的作品，主要还是受到战国纵横家文风的影响。进入两汉，散文文风发生了很大变化。两汉的散文除《史记》、《汉

　　书》等史传散文外，还有大量的政论文及抒情、叙事文。汉代政论文的主流文风

　　是：切中时事，朴厚无华。同时，不同时期有所变化。大体来说，由西汉初期贾

　　谊等的情感浓重、文气纵横;变为西汉中后期刘向等的引经据典;再变为东汉前

　　期王充等的崇实诚、斥虚妄，通达深刻;再变为东汉后期王符、仲长统等的抨击

　　时弊，愤世嫉俗。文章的行文造语在东汉后期向骈俪方向发展。

　　第一节秦代散文和李斯

　　《吕氏春秋》概况

　　《吕氏春秋》是秦相吕不韦组织门客集体编撰的，被视为杂家著作，而以道、

　　儒、法、阴阳家的思想成分更多些。

　　《吕氏春秋》文学特征

　　《吕氏春秋》文章一般比较短小，以事实说理，平实畅达，不求华丽。其最

　　大成就，是它创作了近300则丰富多彩的寓言故事。

　　循表夜涉：因时制宜思想

　　刻舟求剑：因地制宜思想

　　引婴儿投江：因人制宜思想

　　李斯生平与《谏逐客书》写作缘由

　　李斯，曾随荀子学习帝王之术，秦统一后为丞相。设立郡县，统一文字和度

　　量衡，下令焚书而倡导“以吏为师”。秦始皇卒后，遭赵高诬陷而被腰斩。

　　李斯入秦十年，因韩人郑国为秦修建灌渠事，秦大臣建议驱逐所有外来客卿。

　　李斯也在被逐之列。于是上书秦始皇，指陈逐客的错误。

　　《谏逐客书》创作特点

　　《谏逐客书》以逐客不利于秦的统一为中心，首先铺叙历史上客卿辅助秦国

　　并使之国富兵强的事实，以说明客卿不曾有负于秦;其次叙说秦始皇看重外国的

　　玩好之物，而轻视客卿的事实，论定其重物轻人的错误;最后分析纳客和逐客的

　　利害关系，指出逐客非但不利于秦的统一大业，还会使秦国趋于危亡。

　　文章罗列众多事实，极力铺陈，颇具纵横家法。然后提出秦王逐客的政令，

　　举重若轻，使重物与轻人形成鲜明对比，事理昭彰。

　　秦刻石文的特点

　　秦刻石文今存7篇，都是“刻石颂秦德”之作。其形式，四言为句，三句为

　　韵，比较独特。往往铺叙颂夸，气度宏伟，韵律谐和，文采不足。

　　第二节贾谊、晁错与西汉初期散文

　　西汉初期散文创作的政治、文化背景

　　西汉初期，王朝初建，吸取秦亡的教训。一方面，革除秦朝严刑峻法，休养

　　生息;另一方面，取消言禁书禁，鼓励士人追思秦亡教训。所以这个时期的散文，

　　主要是与治国有关的政论，或反思秦鉴，或针对现实问题而发，行文质实畅达。

　　同时，受战国策士影响，大多又具有纵横家的遗风。

　　贾谊散文的代表作及其创作特点

　　贾谊在汉初思想家中忧患意识最为浓厚，他的文章指出了藩国之忧、匈奴之

　　患、政治秩序混乱、经济失本无序等一系列重大问题。其代表作有：

　　1)《治安策》：体现了其文章气势犀利，情感激扬，切直晓畅的特点。

　　2)《论积贮书》：作者忧国忧民的强烈情感融贯其中，体现着贾谊文章气盛

　　而情浓的特点。

　　3)《过秦论》：文章深刻分析秦亡原因，归结为“仁义不施”，铺饰排比，渲染淋漓，颇有先秦纵横家说辞的风神。

　　晁错散文的代表作及其创作特点

　　晁错是西汉初期政论散文的代表作家。其代表作有：

　　1)《论贵粟疏》：切实中肯，质实朴厚，擅长分析，往往能提出切实可行的

　　建设性对策。

　　2)《上书言兵事》：具有战国策士的纵横风气。

　　第三节董仲舒、刘向与西汉中后期散文

　　西汉中后期散文发展大势

　　西汉政治、文化发展的中后期，武帝确立“罢黜百家，独尊儒术”的政策，

　　经学开始与政治联姻。到西汉后期，经学更成为言政论事的依据。使这一时期的

　　政论散文，在总体倾向上出现了言必称经、以阴阳灾异论政议事的特点。文风转

　　向平实沉稳，缺少感情波澜。

　　董仲舒与西汉中后期散文文风的变化

　　董仲舒是《春秋》公羊派的大师，景帝博士，在汉世“为群儒首”，对推尊

　　儒术尤其是今文经术贡献甚大。他主要的散文作品除《春秋繁露》外，还有《天

　　人三策》。其文章特点是，推衍《春秋》天人相感、阴阳灾异思想，逻辑严密，

　　引经据典，冷静沉稳，完全没有了西汉初期散文的纵横排宕之气。董仲舒的阴阳

　　灾异思想和文风的变化，对西汉中后期的散文创作产生了很大影响。

　　刘向

　　是西汉著名的经学家和目录学家，他的政论文，继承董仲舒而在引经据典方

　　面有所发展。主要作品有《战国策叙录》、《新序》10卷、《说苑》20卷

　　刘向的秦疏文大都引经据典，切实平妥，但是《战国策叙录》则文气盛壮，

　　颇具纵横之风，是一篇情文俱佳的好文章。

　　《新序》、《说苑》的文学价值

　　《新序》10卷和《说苑》20卷，在刘向的散文中最具文学价值。两书都是

　　采集群书中的逸闻琐事编撰而成，寓含劝戒训教之意，其中很多篇章类于后来的

　　志人小说。并且以简短的笔墨，描写人物言行，传达其形貌和精神，继承了《左

　　传》的写人笔法;但由于它不再穿插于历史叙述之中，而成为独立的故事，就具

　　有了更多的文学意味。这类故事，对后来的文言小说有不小的影响。

　　司马迁《报任安书》的特点《报任安书》是司马迁写完《史记》之后给朋友的回

　　信，信中抒写他无辜而遭腐刑的不幸和内心的痛苦愤懑，说明自己忍受耻辱以实

　　现著史理想的夙愿。叙写生动，情感真挚深沉，感人至深。

　　杨恽yùn《报孙会宗书》的特点

　　《报孙会宗书》既表达了对自己不平遭遇的愤懑，又以自然流丽的文笔摹画回归

　　田园的悠然自适，而其中又深含苦中作乐的无奈和怨愤。

　　第四节东汉散文的演变

　　东汉散文发展大势

　　刘汉王朝重归一统之后，西汉末年兴起的图谶之学，曾有力辅助刘秀建立东

　　汉王朝。东汉前期浮妄的政治文化环境，反激出一批士人的怀疑和批判精神，如

　　桓谭、王充等追求真实、力排虚妄;后期社会腐败，一些士人清议时政，发愤指

　　弊，如王符、仲长统等，他们的文章往往有着求实的鲜明倾向，富有激情和文采。

　　桓谭文章的特点

　　桓谭：《新论》29篇，他的文章，行文朴实无华，开东汉士人抨击虚妄之先

　　河，也透露出文风趋向质实切直的消息。王允散文的创作特点

　　王充最重要的作品是《论衡》85篇，全书以“疾虚妄”为宗旨，对汉世以

　　来的阴阳灾异、河洛图谶以及今文经学学风、俗儒品格等给予有力的批驳，实际

　　上也包含对东汉神学政治的批判。

　　王充崇实尚用，倡导通俗，但却不反对把文章写得漂亮。他在崇实的同时，

　　也主张独创，并不反对文辞的各具特色。

　　“口则务在明言，笔则务在露文”是王充的追求，他为了要把“疾虚妄”的

　　思想说明说透，必须“喻深以浅”，“喻难以易”，所以他的文章有时也写得繁

　　冗累赘。

　　王符文章的特点

　　王符：《潜夫论》，他的文章，往往切中时弊，富于情感。

　　仲长统散文的创作特点

　　仲长统的代表作是《昌言》34篇。《昌言》和东汉末年许多著作一样，思想

　　比较庞杂，也比较活跃，而总的倾向是崇尚实用，讦直深刻。充满变革的思想。

　　《昌言》的文风较质朴，而富于论辩色彩，往往言辞激烈。今仅存十分之一。

　　因为仲长统也受到老庄思想的影响，有的文章也写得潇洒美丽，如《乐志论》。

　　冯衍文章的特点

　　冯衍：《与妇弟任武达书》。他的文章，虽是诉说家事，但是足具真情实感，

　　表达方式铺叙排偶，与当时往往据图谶以谈说的虚妄之文很不相同。

　　朱穆散文的创作特点

　　朱穆的代表作是《崇厚论》、《绝交论》。他的散文，针对时俗而发，于阐明

　　道理之中，蕴藏深沉的情感。文风朴实无华，辞不迫切而深刻达意，没有汉末文

　　章骈俪化的倾向。

　　两汉散文的发展演变

　　第六部分

　　司马迁与两汉史传散文

　　第一节司马迁及其《史记》

　　司马迁的生平际遇与《史记》创作

　　司马迁出生于史官世家，其出身对其人生道路影响很大，表现在两个方面：

　　第一：家族浓厚的文化气氛，使他从小就得到了优良的文化熏染，并培养了

　　深厚的文化素养和坚定的著史志向;

　　另一方面，“司马氏世典周史”的家族荣誉，令司马迁甚感自豪，激发出强

　　烈的著史愿望，成为他实现人生价值的唯一精神支撑。

　　从司马迁的出身、经历及其思想心态来看，他写作《史记》有内外不同的动

　　因。基于家庭荣誉感所激发出来的强烈的著史愿望，是他著《史记》的内因，是

　　最根本的动力：“李陵之祸”所激发的“发愤”心态，是他著《史记》的外因，

　　这个遭遇使他对历史本质的认识更为深刻。

　　《史记》的编撰体例

　　《史记》是一部“究天人之际，通古今之变”的规模宏大的通史。司马迁参

　　照前代多种史著，创造了“纪传体通史”这种新的体例。

　　《史记》之前的史书，或以编年记述(如《春秋》、《左传》)，或分国别记事

　　(如《国语》、《战国策》)，或以记言为主，或以记事为主，总是显得单调疏

　　散，事件之间、人物之间不能很好地协调配合、融会贯通。司马迁则在前人基础上，开创了以本纪、表、书、世家、列传五种体例写通

　　史的范例。本纪，记述历代帝王的兴衰沿革，是全书的纲领;表，依年月摘记大

　　事;书，载录文化、经济、制度;世家，记载王侯各国状况;列传，记述古今特

　　殊人物或集团。其中，本纪、世家、列传是核心部分，它们以本纪为中心，世家、

　　列传依次分布在外围;而表、书则分别从不同的方面形成对核心的补充。司马迁

　　开创的著史体例，一直影响着我国两千年的历史著述。

　　第六部分

　　司马迁与两汉史传散文

　　《史记》人物传记的文学成就

　　人物传记是《史记》的核心内容，《史记》共写了四千多个各阶层的人物，极大

　　地拓展了史载人物的阶层和范围。

　　《史记》采用了全新的体例。以往的史书以叙事为记述手段，《史记》则变为以

　　人物活动为记述视角，以人物贯串事件，把人物描写和事件叙述有机地结合在一

　　起。从文学的角度看，这便更具文学色彩。

　　《史记》的叙事、写人手法，继承先秦历史散文尤其是《左传》的优良传统，追

　　求叙事的故事情节化，注重塑造性格化人物，并在此两点上有所创新，更加成熟，

　　这是《史记》最重要的文学成就。

　　1、精巧的剪裁和安排

　　《史记》人物传记是以人物为核心，贯串事件。这就要求它既要保证历史事件叙

　　述的完整和真实，又要展示历史人物在事件中悲欢离合的命运和鲜明性格。为达

　　到这一目的司马迁通过精湛的剪裁功夫来实现上述目的。

　　《李将军列传》《廉颇蔺相如列传》

　　互见法

　　《史记》人物传记选用安排材料的一个重要方法，是在本人的传记中表现这个人

　　物主要的经历和性格特征，以突出其主要特点，而其他的一些事件和性格特点则

　　置入别人的传记中去描述。这个方法被称为“互见法”。

　　例如《高祖本纪》着重写刘邦的知人善任、仁爱保民等优点，表现了一代开国帝

　　王风采;而刘邦残忍狡诈的一面则放在了其他人物的传记中。

　　互见法的使用，既使人物的主要经历完整，主要性格特征鲜明突出，又展现了人

　　物丰富的人生经历和多侧面的性格，使事件和人物均有血有肉，完整活泼。

　　2、《史记》刻画人物性格的几种经典手法

　　(1)以个性化语言表现人物性格。

　　项羽“彼可取而代也”，刘邦“大丈夫当如此也”

　　(2)人物之间的对比衬托。

　　不同篇章：《高祖本纪》刘邦和《项羽本纪》项羽

　　同一篇章内主要人物和次要人物：《项羽本纪》内老谋深算而坚忍的范增和简单

　　直率又鲁莽的项羽

　　(3)在特定环境中凸显人物性情。

　　描写紧张激烈的环境和场面，把人物置入尖锐的矛盾冲突之中去塑造

　　《项羽本纪》“鸿门宴”部分

　　(4)以细节描写和心理描写凸显人物某方面的精神风貌。

　　霸王悲歌别姬，张汤讯鼠

　　总之，《史记》不只是一部具有开创意义的历史巨著，更以其人物传记的卓越文学成就，成为文学史上史传散文的典范，对后世文学尤其是叙事文学的发展产生

　　了巨大而深远的影响。鲁迅将《史记》称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

　　班固及其《汉书》

　　1、班固，字孟坚，扶风安陵人。曾被控告私改国史而入狱，后受皇命继续修史。

　　用二十多年时间，写成《汉书》的大部分。

　　班固之父班彪所作《史记》后传是班固《汉书》的依据之一

　　和帝永元初，随窦宪军出征匈奴，军败受牵连，下狱死。

　　《汉书》的八表和天文志由其妹班昭和学者马续补作。

　　2、《汉书》是我国第一部断代史，起自高祖元年，止于王莽地皇四年，其体例

　　基本继承《史记》，只是改“书”为“志”，取消“世家”，并入“传”。全书

　　100篇，包括12本纪、8表、10志、70传。

　　3、《汉书》的文学价值

　　《汉书》没有《史记》那样深浓的情感，行文也不像《史记》那样富于变化、挥

　　洒自如但是，《汉书》叙事平实稳健，文章组织严谨，语言典雅凝练，不失为史

　　传文的典范即使从文学角度说，《汉书》也有不少人物传记，能够在短幅片段之

　　中摹声绘形，传达人物的神貌和性格

　　《汉书》最负盛名的人物描写，是《李广苏建传》中对李陵、苏武的精细刻画

　　“李陵传”写李陵兵败而降，在匈奴为官后的复杂心理;“苏武传”塑造了忠贞

　　不渝的爱国者苏武的光辉形象

　　总之，《汉书》叙事翔实平妥，笔法谨严，是一部信实可据的。史著。它的人

　　物传记，有不少生动的描摹和细腻传神的刻画，在文学史上也有较高地位。

　　《吴越春秋》和《越绝书》

　　1、《吴越春秋》作者赵晔

　　《越绝书》一般认为是袁康及吴平，但有争议

　　2、《吴越春秋》和《越绝书》异同

　　两部杂史都记载春秋末年吴越争霸的历史，内容有很多相同。他们在写作上有一

　　些共同的特点：记录基本史实而外，还虚构了一些荒诞离奇的故事，也采用了不

　　少神话和民间传说，与后世的传奇小说相近。

　　两者也有不同之处，如《吴越春秋》前后连贯成篇，《越绝书》各篇相对独立;

　　《吴越春秋》集中记述吴越争霸故事，《越绝书》还有地理、占气等专篇。从文

　　学角度来看，《吴越春秋》似较《越绝书》更具文学性。

　　3、《吴越春秋》内容及其文学特征

　　《吴越春秋》的前5卷，记叙吴国历史。主要内容，是记叙伍子胥去楚奔吴和破

　　楚报仇之事。后5卷，记叙越国历史。主要写越王勾践卧薪尝胆、发奋图强以灭

　　吴雪耻的故事。

　　《吴越春秋》在记录历史中加入虚构和传说，编写曲折生动、扣人心弦的故事;

　　刻画人物手法的细腻传神;以及忠正耿介的伍子胥、深谋远虑的范蠡、忍辱图强

　　的勾践等成功的人物形象，都在不同方面对后世创作历史演义、人物传奇类叙事

　　文学作品，产生了深远影响。

　　第七部分

　　两汉辞赋

　　西汉初期辞赋创作的发展趋向1、汉赋文体渊源

　　从表现形式看，赋是一种特殊文体，从形式上看，它非诗非文，而又具有诗、文

　　的不少特点，是诗、文的综合体。

　　关于赋的起源，《诗经》、楚辞、先秦散文，都是孕育赋的源泉。

　　而“赋”作为文体的名称，最早见于荀子的《赋篇》。

　　2、两汉辞赋的发展脉络

　　汉代辞赋类作品，从其内容和表现形式看，存在两种类型：

　　一种以抒情述志为主，体式基本与先秦的楚辞相同，这类作品一般被称为“骚体

　　赋”。

　　另一种以状物摹绘为主，铺排夸饰，文辞富丽，这类作品一般称为“大赋”或“汉

　　赋”。

　　整个汉代辞赋创作，就是沿着两条线索：一是“骚体赋”时时出现，延续不断;

　　二是讲究铺夸描摹的赋体文学的兴起、发达和演变。

　　西汉初期辞赋的发展

　　1、概况

　　《汉书·艺文志》著西汉初期辞赋166篇，可惜大都失传了。现仅存贾谊等人

　　17篇作品，有骚体也有赋体。从创作趋向看，它们呈现为从浓情质实到失情华

　　丽、由骚体到赋体发展。贾谊和枚乘的作品代表了这一发展过程的前后两端。

　　2、贾谊

　　代表作《吊屈原赋》《鵩鸟赋》《旱云赋》

　　抒情述志、情感浓郁，是贾谊骚体赋内涵上的重要特色，这一点与楚辞有明显的

　　承继关系，而与后来的大赋有别;

　　从艺术表现看，贾谊《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》都直述胸臆，议论多于形象。3、

　　“梁孝王忘忧馆时豪七赋”

　　包括：枚乘《柳赋》，路乔如《鹤赋》，公孙诡《文鹿赋》，邹阳《酒赋》、《几

　　赋》，公孙乘《月赋》，羊胜《屏风赋》。

　　这些作品显示，汉初的辞赋创作发生了明显变化

　　在创作倾向上，它们完全脱离了贾谊抒情言志的优良传统，而走向游戏文字和阿

　　谀颂德;在表现手法上，已经显露出铺排描摹的迹象。

　　4、枚乘《七发》

　　枚乘对大赋的发展做出了开拓性贡献

　　无论是内容还是形制，标志着枚乘开创大赋的典范作品是《七发》

　　《七发》有以下几个鲜明特征

　　铺叙描摹，夸饰渲染;

　　整篇不见抒情语句，完全失去了作者自我的真情实感;

　　在遣词造语方面，也不同于贾谊的质朴无华，而是走向了繁难和华丽。

　　以主客(吴客与楚太子)问答的形式结构全篇

　　这些特点，标志着大赋这种全新的文体正式登上了汉代文坛

　　司马相如、扬雄与汉大赋的勃兴

　　司马相如

　　1、司马相如的生平及其辞赋篇目

　　司马相如，字长卿，景帝时为武骑常侍。武帝即位，喜好辞赋，相如因《子虚赋》

　　得武帝召见，续作《上林赋》。后因病免宫，退居茂陵卒。今存《子虚赋》、《上林赋》、《哀秦二世赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》6篇。《子虚

　　赋》和《上

　　林赋》是司马相如的代表作，虽有二名，实为一篇，统称《天子游猎赋》。

　　2、《天子游猎赋》创作意图和客观效果

　　从创作意图看，《天子游猎图》是要讽谏的，确有扶正倡俭的含义，但这一讽谏

　　之意在整个作品中并不突出。它基本是以繁辞丽句对诸侯、天子的苑囿铺排夸饰，

　　使读者注意于它的繁辞丽句，至于篇末点缀的些许讽谏之语，早已被华丽的摹绘

　　淹没了。而对天子的讽谏之意，反而成了颂扬，冲淡了作品的讽谏意图。故有“劝

　　百讽一”的说法。“劝”也就是鼓励的意思。

　　3、《天子游猎赋》所代表的汉大赋的主要特点

　　《天子游猎赋》除了采用问难的结构，整齐排偶的句式这些典型的大赋格式外，

　　还有以下几个特征：

　　(1)它丧失了真情实感

　　(2)空间的极度排比

　　片面使用空间排比，没有时间纵向穿插，使空间排比发展到极限

　　(3)以直接而单纯的铺叙摹绘为主要表现手法

　　(4)遣词用语更加繁难僻涩。以上特点表明，《天子游猎赋》的根本特色不在

　　抒情述志，而在于逞竞才学和炫

　　耀文字，这也是大赋作家、作品共有的特色。

　　逞竞才学和炫耀文字这一鲜明特色使汉大赋在某种意义上摆脱了有汉以来实用

　　文风的束缚，曲折而执著地实现了文学表现自身的长足发展。

　　4、司马相如也有抒情述志的赋作，即《长门赋》《美人赋》《哀秦二世赋》，

　　其中《长门赋》写得最好。借陈皇后废贬长门之事，抒发自己的悲凉感受

　　《长门赋》的艺术水平很高。

　　首先，它把陈皇后的遭际与自己的悲凉，巧妙融合在一起，抓住两者最相似又最

　　典型感人的身世境遇，共抒悲郁孤愤之情。

　　其次，抒情手法纯熟。先以简短语句总抒困境和感受，继之以情景交融的婉曲抒

　　发。《长门赋》在情景交融的情感抒发方面，艺术表现已相当圆熟。

　　扬雄对大赋创作的拓展

　　1、扬雄的生平及其赋作

　　扬雄，字子云，汉成帝年间入京师，王莽时始迁中大夫。《蜀都》、《甘泉》、

　　《河

　　东》、《校猎》、《长杨》五篇大赋，是扬雄辞赋的代表作。

　　2、④扬雄大赋的创作特点及其贡献

　　扬雄的大赋，铺排夸丽的风格，以及其体式组构，基本模仿相如赋，但在谋篇运

　　思上有了新的拓展，表现在以下三方面：

　　(1)拓展了大赋的题材领域，一是祭祀，二是把笔触从京师移到了外郡，对后

　　汉“京都赋”有一定影响

　　(2)进一步加强了大赋“劝百讽一”的“劝”的色彩

　　(3)写作上有一些新的变化。

　　首先，是篇幅相对缩短，描摹对象集中;

　　其次，是“以美为讽”的思想表达方式，不直接指责皇帝的错误，不直接表达

　　自己的真正思想，而是有意曲解皇帝行为，或者把帝王描摹成他理想的模样，以

　　此来婉转表达他的思想西汉中后期的骚体赋

　　1、汉武帝刘彻《李夫人赋》

　　《李夫人赋》哀悼早卒的李夫人，是一篇情思浓烈的怀人之作，真挚而深切，艺

　　术表现水平也很很高。尤其是他欲写己之思人，却远画对方孤处荒草坟茔的情境，

　　这一笔法为后世经常使用。

　　2、刘歆《遂初赋》

　　写被贬上任途中所见所感，整个作品都是作者自己所遇、所感、所思，具有浓烈

　　的情感和鲜明的自我。《遂初赋》比较注意抒情手法的变化，有继承贾谊以来借

　　古抒情者。另外，《遂初赋》是汉代“纪行赋”的开山之作。

　　3、班婕妤《自悼赋》

　　抒写自己从入宫到遭贬过程中的心态变化，深刻而细腻，十分感人。

　　西汉中后期的抒情、咏物短赋

　　1、东方朔《答客难》、《非有先生论》

　　《答客难》中，他直接抒写“魁然无徒，廓然独居”的强烈的孤愤无助感;

　　《非有先生论》，专就士人之忠谏往往被帝王视为“诽谤”的现状设言，揭露“辅

　　弼之臣瓦解，而邪谄之人并进”的荒唐政局。

　　在理性洞明之下蕴藏着深厚沉重的悲怨之情，是东方朔赋作的重要特点

　　2、司马迁《悲士不遇赋》

　　与东方朔冰体炭心的表现风格不同，它把士不遇时的孤愤，直接而浓烈地喷发出

　　来。

　　3、孔臧《杨柳赋》、《蓼虫赋》

　　孔臧《杨柳赋》、《蓼虫赋》是西汉中期比较。的咏物小赋。但他的咏物小赋

　　非

　　徒咏物，且及人事，既摆脱了汉初小赋的阿谀、颂扬，也没有大赋的瑰玮冷僻，

　　艺术表现有所进展。

　　4、王褒《洞箫赋》

　　《洞箫赋》在咏物赋的发展中有重要地位。

　　首先，较之以前的咏物小赋，它在艺术表现上有了质的飞跃，把自己的遭遇和情

　　感完全融入箫的描述中。

　　其次，全文只描写乐器和音乐，从乐器的制作，到乐声的摹画，到乐用的阐述，

　　完整而集中。

　　当然，《洞箫赋》仍存有大赋遣词造句铺夸佶屈的风气，但是它咏物自况，融注

　　作者浓烈的情感，其精神实质和创作倾向，与大赋有了本质的区别。

　　东汉的骚体赋创作

　　1、班彪《北征赋》

　　这篇辞作，模仿前汉刘歆《遂初赋》，其结构笔法，甚至情思所钟，都与刘歆作

　　品相似。

　　2、冯衍《显志赋》

　　这篇辞作，是他免官回归故里后所作，受屈原影响较大。不过《显志赋》所表达

　　的出世思想倾向，与屈原有本质区别，遣词用语，也没有屈原那样宏丽富赡。

　　3、蔡邕《述行赋》

　　《述行赋》把沿途所见史迹所引发的感慨，与一路上的景物气候融汇交织，把古

　　事与今情相互交织，抒发浓重的家国忧患，极具表现力。

　　东汉赋体创作的演变东汉赋体文学的创作轨迹呈现为由大赋向抒情小赋的演变。

　　1、初期赋家继承司马相如、扬雄的赋风，以京都为题材，创作铺张扬厉的大赋，

　　班固《两都赋》、张衡《二京赋》是其代表。

　　京都赋

　　历史背景：刘秀定都洛阳，引起了“都洛阳”还是“都长安”的争议，这一争议

　　影响到赋的创作，产生了“京都赋”类的作品。

　　发展：杜笃《论都赋》是京都赋的开端;班固《两都赋》成就最高、影响巨大;

　　张衡《二京赋》成为汉代京都赋的极致，也可以说是汉代大赋的绝响。

　　2、到中期以后，赋体创作向着贴近现实人生、篇幅短小和抒情言志的方向发展，

　　张衡《归田赋》、赵壹《穷鸟赋》、《刺世疾邪赋》、祢衡《鹦鹉赋》等，是这

　　类抒情小赋的代表。

　　3、班固

　　班固《两都赋》是成就最大的“京都赋”类作品。

　　在题材和内容上，着重写京都，尤其是铺叙精读观念;

　　在谋篇布局上，极大加强了讽喻劝导的篇幅。

　　当然，基本笔法，还是难以摆脱模仿司马相如的影响。

　　4、张衡

　　东汉中叶的张衡，是赋史上承前启后的作家

　　他的《二京赋》，规模、容量和篇幅都超过前人，成为汉代京都赋的极致，可以

　　说是汉代大赋的绝响。

　　而他的《归田赋》，又是东汉抒情小赋的开山之作，全篇形制短小，语句清丽流

　　畅，个性鲜明。这些特点，都标志着汉赋创作倾向的重大改变。

　　5、赵壹

　　赵壹《穷鸟赋》，以“穷鸟”隐喻身陷困厄的自己，反映着东汉末年士人共同的

　　生存困境;

　　《刺世疾邪赋》激烈地抨击时政，直抒愤激情感，毫不掩饰，在汉赋中实为罕见。

　　6、祢衡

　　《鹦鹉赋》

　　以反讽手法，赞赏鹦鹉“顺从以远害”、“驯扰以安处”，实是自己困厄无奈的

　　委婉表白;正言曲说，更加重了悲哀的浓度;通篇比喻象征，抒情深沉浓郁，艺

　　术水平颇高。

　　第八部分

　　两汉诗歌

　　8.1五言诗的兴起和成熟

　　五言诗的起源与形成

　　五言诗是我国古典诗歌的重要形式，它的形成，经过了长时期的酝酿。

　　《诗经》少数诗章已出现片断或全章五言的诗句，如《卫风·木瓜》，《小雅·北

　　山》等;春秋末到战国期间，民歌中也偶见五言者，如楚国民歌《孺子歌》，秦

　　始皇时的民歌等;

　　西汉时期的一些歌谣和乐府诗歌，五言的成分很大。如李延年《李夫人歌》，成

　　帝时民谣。这标示着五言这种诗歌形式正在西汉酝酿，将要脱颖而出了。

　　到东汉，乐府诗歌里就出现了成熟的五言诗，如《陌上桑》、《十五从军征》、

　　《上山采蘼芜》、《长歌行》等。根据现存资料，有作者可考且信实的五言诗，最早是东汉前期应亨的《赠四王冠

　　诗》和班固的《咏史》。张衡《同声歌》、秦嘉《赠妇诗》标志着文人五言诗逐

　　渐成熟。

　　8.2《古诗十九首》及其他五言古诗

　　《古诗十九首》

　　《古诗十九首》释名及其作者

　　《古诗十九首》最早见于《文选》，编者把这些亡失主名的五言诗汇集起来，冠

　　以此名。关于《古诗十九首》的作者和时代，一般认为，它不是一时一人之作;

　　它产生的年代，应当在东汉末年，顺帝末到献帝前，社会动荡，政治混乱，下层

　　文士漂泊蹉跎，游宦无门。

　　《古诗十九首》的情思内涵

　　离情别绪，表现为思乡和怀人;

　　思念家乡亲人;

　　从思妇的角度，抒发她们的闺思和愁怨。

　　游子士人对生存状态(通常是人生的失意和无常)的感受及其人生的某些(无奈

　　的或情感化的)观念：

　　功业迟滞的焦灼和失意;

　　世态炎凉的深刻感受;

　　感到人生短暂、飘忽如寄。

　　离情别绪、人生的失意和无常之感，是《古诗十九首》基本的情思内涵。

　　《古诗十九首》的艺术成就

　　《古诗十九首》的艺术表现特征主要有以下几点：1)意蕴多义：言有尽而意无

　　穷的表现风格;

　　涵咏不尽，意味无穷，是《古诗十九首》最鲜明的特点。

　　2)浅近自然、不假雕饰而富于表现力

　　从情感说，《古诗十九首》感情醇真诚挚，没有矫揉造作;从艺术表现说，它的

　　写境用语似乎信手拈来，没有错彩镂金式的加工，而是出水芙蓉般的自然诗境。

　　3)情思与景物、情境的融合

　　《古诗十九首》所描写的景物或情境与情思非常切合，往往能够形成情景交融、

　　浑然圆融的艺术境界。

　　白描手法

　　比兴手法

　　象征手法

　　其他五言古诗

　　《古诗十九首》以外，《文选》、《玉台新咏》等总集中还收录了不少无主名的

　　五言古诗，例如所谓的“苏李诗”。

　　苏李诗

　　是《文选》收录的7首无主名的五言古诗，被归于李陵(3首)、苏武(4首)

　　名下，但其实并不是苏武、李陵的作品，应当是汉末人所作。

　　8.3两汉乐府民歌

　　乐府

　　“乐府”，本是上古掌管音乐的行政机关。乐府有采集民间歌诗、组织文人创作、

　　负责演唱等职责。到晋、宋之际，人们把乐府演唱的歌诗也即称之为乐府，于是，

　　乐府又成为诗体的名称。乐府诗歌，包括民歌和贵族、文人的创作。乐府诗歌的分类和保存

　　据现存史料，较早给汉乐府分类的是东汉末年的蔡邕，他分为四类：大予乐、周

　　颂雅乐、黄门鼓吹和短箫铙歌。

　　南宋郭茂倩《乐府诗集》，依据音乐的不同，分乐府诗为12类：

　　郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、

　　琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。

　　汉代乐府诗歌的保存

　　汉乐府今仅存约百篇(其中民歌有40首左右)，主要保存在《乐府诗集》的郊

　　庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞、杂曲歌辞、杂歌谣辞几类中。

　　汉乐府民歌的题材和艺术表现手法

　　汉乐府民歌继承和发展了《诗经》。

　　(一)创作精神方面与《诗经》的周民歌一脉相承，情感真挚浓郁，风格平实朴

　　直。

　　(二)题材方面

　　汉乐府民歌抒写民众切身的情事，情深意真，这是对《诗经》民歌创作精神的继

　　承。

　　1)有讥刺达官显贵的诗，如《鸡鸣》(讽刺了贵戚的狂傲和他们兄弟亲情的冷

　　漠)、

　　《相逢行》、《长安有狭斜行》等。

　　2)有反映人民厌倦战争的诗，如《古歌》(写戍边将士的思乡之情)、《战城

　　南》

　　(悼念阵亡将士)、《十五从军征》(写一个老兵归乡后孤苦伶仃，无依无靠，

　　晚

　　景凄凉)等

　　3)当然还有爱情、婚姻的歌唱，如《江南》、《有所思》、《上邪》;《艳歌

　　何尝行》

　　采用比兴手法，表现了夫妇生死相依的真挚情感;汉乐府的婚恋诗也反映了相关

　　的社会问题，如《陌上桑》写采桑女巧妙拒绝太守调戏，《上山采蘼芜》记述了

　　被休弃妻子与故夫的对话。

　　4)汉乐府民歌还有周民歌中鲜见的题材，即：倾诉生活艰难困顿和漂泊流荡的

　　诗，如《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》等，极写生存的艰难;《艳歌行》

　　和《悲歌》是漂泊异乡者的悲吟。

　　5)此外，汉乐府民歌中还有表达人生哲理的作品。

　　《长歌行》中“百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲!”指出了

　　生命和光阴的可贵，鼓励人们珍惜;

　　《薤露》、《蒿里》抒发了对生命终结的悲哀。

　　汉乐府民歌在诉说生存的艰难困顿以及披露战争的残酷等方面，较之周代民歌，

　　似乎更加悲凉厚重。

　　(三)艺术表现手法方面

　　1)与周民歌相比，汉乐府民歌叙事成分增多，许多民歌都有情节，有的还描写

　　了人物的形象，如《孤儿行》和《陌上桑》。

　　2)汉乐府民歌抒情真挚浓郁，有直抒胸臆的作品，如《有所思》、《东门行》、

　　《孤儿行》等;同时也善于以比兴、叙描的手法抒情。

　　3)形式和语言方面的特点汉乐府民歌在句式上突破了《诗经》以四言为主的格局，变为以杂言和五言为主。

　　同时，汉乐府民歌也不再有重章，与《诗经》相比，在诗歌的结构上有所发展。

　　汉乐府民歌的语言质朴浅白，往往使用对话和口语。

　　第九部分

　　建安诗歌

　　建安诗坛

　　建安诗坛和建安风骨